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向着自在的光,我大力的跑,衣袖粘满了油菜的花粉,可我的心脏仍旧止不住的泵出激动。漫山的金色色溢了出来,衬托了天际不复忧伤的蓝;映着孩子简单的笑容,枝端的桃花开得更加绚烂。外公众的那对和平鸽哔竟具有了本人的儿童,满载着快乐与欣喜的场合总把缺乏的音符纺成一首隐晦的歌。 盘虬如龙蛇的古藤,时光仿佛残留在这些草木之间,草木有情,瞧那四兄弟并排的钩栲,那公、子、孙联成一体的枫树,这满树的青青梅子,春草生幽涧,清泉滋碧苔。清清的泉水从层层叠叠的石头间穿出,汇成碧流,又一层层地跌宕而去,这就是成韵的诗,是禅境中的一声喝,“介破巉岩一涧流”,水是有情物,树有情而发芽,草有情而著花,佛也有情乎?看,那悠然走近的沙弥,身上挟着一股清风飒露。“深山藏古寺”,果然,重新修葺的云峰寺就座落在云雾缭绕的半山腰。寺门上弘一法师的题匾和楹联,仿佛出尘之高僧,不沾一点凡间气象。清秀而镌永的字体,灵逸而飘动,但一笔一划之间,都是一颗坚定的菩萨心,一副慈悲怜世的佛心肠。 名寺必有名僧,明末临济宗大师香林禅师的灵塔就座落于云峰寺后山之侧。树有情,看,那一侧树生意盎然,另一侧则颓然光裸,寸木不长,这是不是隐藏着生与死的人生话题?树有情!看,灵塔后这一株枫树多么怜惜大师的遗茔,伸出一枝来,遮护着灵塔之顶,树叶五彩明丽,仿佛一段无声的音乐,弥漫于时光的长河里。此枫与它处枫叶并无不同,只是,它多了些情,而变得如此绚丽。西普陀山上,到处是有情树,藤缠树,树依藤。彼此难分难离。 如果说西普陀山是禅的世界,那么,在步云乡的这一片南方红豆杉林则是远古的历史的孑遗。这3000多株天然红豆杉林构成了一部无字的时光之书。红豆生南国,春来发几枝节 春雨之夜,翻开窗棂,拉把藤椅,临窗而坐,夜色中飘洒出青涩的芬芳,充溢着春天醉人的气味。啊,春雨真美。 打算把咱们传统的纺线工艺再开发出来,让姐妹们在家里一边做田种粮,一边纺线做工。这一趟回家,我看到许多的粮田荒了,这样下去人们吃啥?再说弃粮从商也不符合政府的政策。王兰英说:你打算搞一个纺线厂?王各花说:不要把什么都考虑地那么简单,我只是在考察一个适合我们姐妹从事的项目。王各花说:王兰英,你没有出门在外的体会,其实给人打工的生活很落寞。我们打工的人,一点都不知道自己的前面的路该当怎样走。等我们不能做工了,不知道谁还肯来养活我们。三 她们两个在啦话时,天上空圆圆的太阳正在一点点悄悄地向西行进,似乎只稍一会儿,就挂在黑黑的山尖上了。这时候又从田里走来了一个年轻女人,女人身上穿着一身红衣服,是一个刚刚过门的新媳妇。王兰英、王各花一开始先说新媳妇的衣服,后来就和她笑逐颜开地啦开了一个有趣的话题。这时,在庄子边上站了一个七十多岁的老人,她用手打一下眼罩,埋怨地道:这担水莫非是到县里买嘛,莫非是要等着现打井嘛?就翘了脚喊:兰英,来电哩,自来水管有水了,莫担哩。王兰英哎一声,头也不回,继续说话。婆婆喊:娃娃回哩,要你做饭。王兰英回答听见哩,只是不动。老人不由对王兰英有一些意见,口里嘟呶着:天,三个女人,啦长篇哩。老人一点都没有注意到身后还站了一个戴眼镜的青年人,他是村小学校的教师。小学教师观察这三个女人也是有一段时间了,于是他眨眨眼睛这样说:不,她们在讲一种思想。老人说:时候太长了,简直把板凳腿都坐烂了。学校教师又这样说:不,她们没有坐板凳子。她们坐得是担水用的扁担。 这个小学教师是一个经常在报纸上发表文章的诗人,他的话总是让人又好懂又听不明白。 几个女人走开后,这个被大树埋藏的小山村上空,便飘起了一些袅袅的炊烟和软软的鸡啼羊咩。 干什么展示了这种情景,即是由于在那些工场里,男工很少,重要都是女工人,一个工场几万人,向富士康到达了几十万人,厂里什么都有,即是一个独力的小社会。男女郎少,有都处在适龄期,所以就展示了这种情景。