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自从这以后,我常常偷偷溜进丧房在老先生的身边,一边为老先生伺候笔墨,一边细细观察老先生在丧联上运筹帷幄的书法。老先生看到我真心喜欢,高兴了,从怀里掏出一本随身的小贴子给我看。原来外表用褐色油纸作封皮,有些年成的贴子上,密密麻麻的用很精制的小楷毛笔字,写满了民间流传的各种关于婚丧嫁娶方面的对联和诗词。 确实,是占祥先生一行到来了。车子驶到我们面前嘎然停住,占祥先生在秘书的搀扶下走下车子,我们迅速向他们迎了过去。占祥先生生于一九三五年,七十一岁高龄的他精神矍铄,身材魁梧,身体微胖,丝毫没有老态龙钟的样子,头发已经稀疏了,却还看不到一丝白发,额头虽然有了数沟深深浅浅的皱纹,却没有半点老气横秋的姿态,温和的眼睛,慈祥的笑脸,看到他那和蔼可亲的模样,我先前的担忧立刻荡然无存。占祥先生和我们每个人亲切握了手,边握手还边说:“你们辛苦了!”他和我握手的时候,让我感觉到他的大手是那样温暖,那样有力,他和我们短暂交流的眼神就像在告诉我们每个人:你们都是我的亲人,我记住你们了。见到占祥先生的那一刻,一个文艺大师的人格魅力,就开始在我们每个人面前翻了开扉页。 就拿十九世纪末二十世纪初爆发在中华地面上的社会变化来说,华夏历尽李鸿章、曾国藩等为“洋务疏通”代办人物的社会变革疏通,康成器、梁启超启发的“戊戌维新”君主立法疏通。由孙中山引导的辛亥革新,提出了三群言堂义和“祛除鞑虏,回复中华,创造民国,平衡地权”的大纲,经过从“黄花岗反抗”到“武昌反抗”等一系列坚苦卓绝的果敢反抗,最后拆除了满清封建帝国,1912年创造了集权制国度。同一功夫在文明思维界掀起了一场倡导运用口语文和以进修和引进西方的“科学”和“群言堂”精力为标语的五四新文明疏通。深沉变换了常识界和青春学子的风貌,招引她们对华夏出息和运气推敲。然而,其时人们不过学了西方群言堂集权制的外相、两院制当局框架结构和群言堂推举轨制。其时的华夏社会从上到下对“三权分立”和宪政精力为基石的西方群言堂集权思维体制还不足所有深刻看法和全体公民共鸣。对“德教师”、赛教师”的推敲并未被普遍传播给普罗群众,而独裁和专制思维却在学阀和统制团体中仍旧风靡,这从厥后爆发的张勋辫子军变天,宋教仁被刺,袁世凯变天君主专制和北洋当局中曹锟贿赂选举之类与群言堂宪政精力实足分道扬镳的一幕幕笑剧中看来一斑。所以,以其时的华夏社会、财经兴盛水平来说,要实行自在、群言堂和兴盛如许的目的还十分边远。 突然记起三年前的生日,那天我收了一堆的生日礼物,最后还是同学把我送回来的。回家妈妈问我哪个是你的,我低声说:“他说现在花的都是父母的钱,送礼物没有意义,等以后有钱了用自己的钱买礼物给我。” 一物物典范,一齐路物资期间。