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二OO四年的炎热又来临了,早在意料之中却又仿佛出乎意料之外。寒暑交接,自然却又时时给人一个措手不及。不是宇宙空间出现了裂缝,就是人的思维空间产生了不可预料的瑕疵。可世界万物呢,并不理会那些颠倒与平衡,一如既往的生长着,绽放着,灭亡着,轮回着,就如我亲手栽种的那三株草。 外星人说,生人惟有像本人一律解脱了对于物资的莫大依附,实足从物资的牵制中摆脱出来,之后才有大概变成真实的外星人,要不的话,生人就谈不上有什么优美的将来,走向消失大概不过早晚的事。也即是说,生人惟有把本人形成了真实的外星人才有蓄意,才有优美的将来,要不,消失即是早晚的事。 我们家收割最后一茬麦子的那一天清早,我被一阵沙沙的金属磨砺声从睡梦中叫醒。我一个骨碌爬起来,踢踏着鞋不情愿地睁着一只眼睛,跑到北屋门口向院子里晃出一道晶亮的晨尿。我看到父亲正弓着腰按住一把镰刀卖力地打磨,阳光刚刚开始向天井中播洒,我看到父亲向空气中挥了一下手中的镰刀,镰刀听话地划开一片光,我看到他的脸上露出了满意的笑,好像刚才在眼前划倒的是一大片麦子。父亲向灶间望了一下:“好了吗?”母亲向灶里填了一把柴:“好了,你好了吗?” 为了给她提供良好的学习环境,我将自己的书一股脑地从书架上撤下来,塞进纸箱,把适合女儿阅读的书刊摆放上去,并腾出自己的书房和书桌供女儿使用。我还与丈夫约法三章:以后只要女儿在家学习,我们谁也不许看电视,改看书,不愿看也行,但必须回避左右。我的目的在于营造一种氛围,以吸引女儿对书本的注意。 /> 摸着隐者的郁结 历史容易记住风风火火之人,或者领袖,或者奸雄。作为隐者而名透史册的陶渊明却是个例外。 爱诗的人记住了他的诗,爱文的人记住了他的文,爱安静的人记住了他的安静,甚至,有人学了他的隐遁。 我们都认为,他的诗和文跟他的轨迹是对位的,他的安静与他的思想也是对位的,他的隐遁是必然的。他身上有隐逸的种。 哀帝司马丕兴宁三年,也就是公元三百六十五年。隐者来了,和我们每个人一样,对自己的来去无法选择地来了。 隐者来到时,陶家却正在衰微。作为东晋开国元勋的曾祖父陶侃,军功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公。而祖父陶茂、父亲陶逸官仅至太守。官位的大小与身价成正比——这在东晋是真理。然而,不幸还常常青睐落泊的人。八岁丧父,十二岁母病逝,隐者童稚的眼睛里,已满是苍夷和无望。是外祖父救了他,或者说是外祖父重塑了他。外祖父“行不苟合,年无夸矜,未尝有喜愠之容。好酣酒,逾多不乱;至于忘怀得意,傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)。我们不难找出爷孙俩可以重合在一起的地方。 外祖父的藏书直接成就了隐者的儒道杂糅的思想。晋是汉的延续,董仲舒的影响还未散去,隐者却躲在外祖父宽大的袍子下,读着《庄》、《老》、文、史以及神话之类的“异书”。一个流着“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同血液的隐者正在孕育。 江州祭酒是个不大的官,却载着儒家思想的最高境界——“大济苍生”。这是最大的郁结,是天空中泛着神秘光辉的却为人乐意接受的枷锁。 东晋讲的是门阀,庶族身份的隐者不堪吏职,少日自解归。州里又来召他作主簿,他也辞谢了。 紧接着,误投桓玄,“