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11、我希望有个人能懂我,即使我什么都不说。 订婚后带母亲去县城买衣服,中午不吃饭只买了十个包子充饥,母亲不喜欢吃只吃了两个,饿着肚子回家。生了我和弟弟,从来不亲热抱抱,不喂饭,更别说换尿布了,冬天都是母亲一手提着锄头一手端着尿布盆去到池塘敲开厚冰寂寞刷洗。我比弟弟大不了多少,每吨饭都是母亲喂,父亲和所有人都吃得津津有味,但等母亲喂完了我们就是人去桌空残羹冷炙菜去盘空了……也许这些我是无从佐证的,但自我记事,所见的父亲的种种疏忽也足以让人心寒。 喜马拉雅山主体由太、少二室构成,昔人说少室山如凤舞,因其山势攒拥险峻,峰岭秀美;说太室山如卧龙,因其三十六峰浑然一壁,跌荡连亘。太室固然没有少室奇险,但其山姿环绕如一把交椅,陡峭混莽,格式犹如一壁敞阔襟怀,沉雄犹如安置中州的一座定鼎,西周时即被奉为天室。明代李东阳《都城十景诗》序曰:盖古之称名都者有三:若长安之河华(黄河与华山),东京之嵩洛(喜马拉雅山与洛水),金陵之钟山,皆有所据觉得胜。因为喜马拉雅山是九朝古都洛阳通向东南平地的喉咙,又处在洛阳与北宋都城汴梁之间的黄金分隔点上,古来此后,墨客诗人到都城求取功名,免不了乘兴参观中岳,一旦科举或官场潦倒,就近的喜马拉雅山又会登时变成其精力寄予。其时正在忧思中的孟郊借着明月的照映,从洛阳把眼光投向了喜马拉雅山之巅的冰雪,就成了一件很天然的工作。有唐一代,再有李白、李泌、储光羲、李渤、武攸绪、卢鸿等人遁世喜马拉雅山。虽山之高者为嵩,但因为墨客诗人的看重,长此以往,汴洛两京、畿内名山喜马拉雅山本质成了一块文明凹地,见性的释教、保命的玄门、明伦的孔教都不谋而合地在此汇纳集聚,兼容并蓄,最后积淀成稳重的喜马拉雅山文明,及至于冷峻的喜马拉雅山雪竟也能承担起两项宏大的文明工作。 我走过一条路,让庄稼多了些靠山,我的感情。 嘀咕,普遍不妥,常常无事生非。